『내가 후하다고 해서 시기하는 것이오?』

가해 연중 제25주일

세계 이주민과 난민의 날

오늘은 세계 이주민과 난민의 날이다. 가톨릭교회는 1914년에 세계 이주민과 난민의 날을 정해 고향을 떠나 살 수밖에 없는 이들, 특히 분쟁과 박해로 실향민이 되고 난민이 된 이들을 위해 기도한다. 이와 함께 자발적이든 비자발적이든 이주를 할 수밖에 없는 이들을 깊이 이해하여 이주민에 대한 인식을 바꾸려고 노력한다.

물론, 인간은 누구나 자신이 태어난 고장에서 평생 살 수 있는 권리, 곧 이주하지 않을 권리를 타고났다. 교황청 ‘온전한인간발전촉진부’는 2023년 9월 24일 109차 세계 이주민과 난민의 날에 기억해야 할 주제로 “이주 혹은 이주하지 않을 권리에 대한 자유”를 이야기하며 이주하지 않을 권리가 이주할 권리보다 우선한다고 강조하고 있다. 곧, 인간은 누구나 자신이 태어난 공동체가 지니고 있는 공동선을 함께 공유하며 존엄하게 살아갈 수 있는 권리, 태어난 공동체 안에서 자신을 발전시켜 나갈 권리를 지니고 있다. 이는 인간이면 누구나 지녀야 할 기본권이다. 이와 더불어 인간은 환경이나 정치, 경제적 문제로 이주할 수 있는 권리도 함께 가지고 있다. 이는 이미 인류가 오래전부터 살아온 삶의 방식이기도 하다. 우리는 이 점을 성경안에서도 잘 확인할 수 있다.

성경을 읽다 보면 인류의 첫 고향인 에덴동산을 떠난 아담과 하와부터 시작하여, 아브라함, 이사악, 야곱, 심지어 바빌론 유배 이후 디아스포라에 이르기까지 성경에 등장하는 이스라엘의 역사는 이주의 연속이었다. 물론, 이스라엘의 이주 가운데는 자발적 이주도 있었지만, 대부분 피할 수 없이 주어진 이주였다. 이런 의미에서 이스라엘의 역사는 고통의 역사였다고 말할 수 있다. 하지만 성경은 이스라엘의 이주가 하느님의 계획 속에서 이루어진 것으로 이해한다. 이스라엘은 이주의 삶 속에서 하느님의 뜻을 깨닫고 자신들을 변화시켜 나가면서 세상 속에서 고유한 민족적 정체성을 만들어갔다. 오늘 우리가 읽고 있는 성경은 이처럼 이주를 통해서 형성된 이스라엘 민족의 삶 이야기라 할 수 있다.

이스라엘 민족의 역사를 통해 확인할 수 있듯이 성경은 인간의 이주를 삶의 실패에서 오는 고통스러운 삶의 결과가 아니라 하느님의 계획 속에서 이루어지는 것으로 이해하고, 그 안에서 하느님의 뜻을 깨닫고 삶을 변화시키는 중요한 삶의 과정으로 이해한다. 물론, 이스라엘의 율법은 이방인들을 멀리하라 가르치지만, 적어도 자신들에게 이주해 오는 이주민들을 기꺼이 받아들이는 것이 하느님의 뜻이라고 가르친다. 이는 아마도 그들이 이주의 역사를 살았던 이들이었기 때문으로 보인다.

오늘날 우리는 세계화 시대에 살아가고 있다. 그래서 많은 이들이 고향을 떠나 새로운 삶을 찾아 이주한다. 더 나아가 전쟁, 가뭄 등으로 인해 강제적으로 고향을 떠난 난민들도 많다. 오늘은 세계 이주민과 난민의 날을 기억하면서 다시 한 번 우리 주변에 살아가는 이주민과 난민들을 특별히 기억하고, 그들을 기꺼이 받아들일 수 있도록 해야겠다. 더 나아가 고향을 떠나 타지에서 살아가는 이주민과 난민들이 자신들에게 주어지는 하느님의 뜻을 잘 깨달아 이주민으로서의 소명을 충실히 살아냄으로써 자신뿐만 아니라 자신이 새롭게 속하게 된 공동체에서의 삶을 더욱 풍성하게 만들어갈 수 있도록 기도해야겠다. 그리고 마지막으로 이주하지 않을 권리에 관해 묵상하면서 자신의 고향에서 이주하지 않고 살 수 있는 그런 세상이 올 수 있도록 노력해야겠다.

내가 후하다고 해서 시기하는 것이오?

오늘 복음에서 예수님은 포도밭 주인의 비유를 말씀하시는데, 포도밭 임자는 포도밭에서 일할 일꾼을 사려고 이른 아침 집을 나선다. 포도밭 임자는 포도밭을 위하여 일할 일꾼을 데리고 오면서 하루 한 데나리온의 삯을 약속한다. 여기서 데나리온은 노동자 하루 일당에 해당하는 돈이다.

그런데 밭 임자는 아홉 시쯤 다시 나가 별일 없이 서성이는 이들을 자신의 포도밭으로 보내면서 적당한 삯을 주겠다고 약속한다. 그러고 나서 열두 시와 오후 세 시에 또 나가서 그와 같이 한다. 그리고 마지막으로 오후 다섯 시쯤 나가서 사람들을 만나게 되는데 그들에게도 포도밭으로 가라고 말한다. 여기까지는 크게 문제가 없어 보인다. 포도밭 임자가 하루 일당을 계산할 때부터 문제가 발생한다. 포도밭 주인은 자기 관리인에게 “일꾼들을 불러 맨 나중에 온 사람들부터 시작해서 맨 먼저 온 이들에게까지 품삯을 내주라.”고 명한다. 그리고 맨 나중에 온 사람부터 모든 이들에게 한 데나리온씩 품삯을 나누어 준다.

이를 보면서 맨 먼저 온 이들이 밭 임자에게 투덜거리자 밭 임자가 자신은 그들과 처음 약속한 대로 지불했고, 나머지 사람들에게 후하게 쳐 주는 것에 대해 그들이 따질 권리가 없다고 지적한다는 것이 이 이야기의 내용이다.

이 비유에서 포도밭 임자는 분명 하느님이고, 포도밭은 하늘나라이며 일꾼은 하늘나라를 위해 일하는 이들이다. 그리고 한 데나리온의 삯이란 하늘나라를 위하여 일한 삯, 곧 영원한 생명일 것이다. 이 비유가 말하고자 하는 바는 하느님께서는 처음 불려온 유다인들 뿐만 아니라, 나중에 회심하고 당신께로 돌아서는 모든 죄인들마저도 사랑으로 받아들이시는 분이라는 것이다. 하지만 유다인들, 특별히 바리사이들과 율법학자들은 지금까지 충성을 다한 자신들이 더 많은 것을 얻게 되리라고 생각했다. 이에 대해 예수님께서는 하느님이 주시는 축복, 곧 영원한 생명은 모든 이를 위한 것이고, 그 축복의 크기는 모두에게 동일하다는 것을 분명히 말씀하신다. 어차피 영원한 생명은 양으로 측정할 수 없는 엄청난 것이기에, 우리 모두에게는 한 데나리온어치만으로도 충분할 것이다. 그보다 더 가지려는 것은 욕심이라는 것은 분명하다.

사실, 이 이야기에서 다섯 시까지 시장에 일 없이 머문 이들은 그 이유가 그들이 일을 하기 싫어해서가 아니라 “아무도 그들을 사주지 않았기” 때문이다. 다시 말해 유다인이 아닌 이들이 하느님을 늦게 알게 된 것은 아무도 하느님을 알려주지 않았기 때문이다. 그들의 탓은 아니라는 말이다. 중요한 것은 그들이 밭 임자이신 하느님을 만나고, 그분이 포도밭으로 가라고 했을 때 기꺼이 그분을 따라 나섰다는 사실이다. 이렇게 보니 포도밭 임자이신 하느님의 목표는 최대한 많은 이를 포도밭으로 이끌어 들이는 것임을 알 수 있다. 이런 하느님 앞에서 누가 먼저 하느님을 믿고, 누가 나중에 믿었는지는 중요하지 않다. 하느님은 마지막 한 사람마저도 구원으로 이끌고자 하는 분이시기에 그런 하느님을 두고 먼저 신앙생활 한 사람이 뒤에 신앙 생활하는 이들에 질투를 느낄 필요가 없다는 것이 오늘 복음의 이야기다. 하느님이 누구에게나 후하다고 해서 우리가 시기할 필요가 있을까?

사실, 하느님은 세상의 방식으로 구원을 나누어 주는 분이 아니다. 하느님은 죄인이더라도 회심하고 돌아서기만 한다면, 그 죄인을 위해 기꺼이 모든 것을 용서해 주는 분이라는 말이다. 어떤 경우에는 꼴찌가 첫째 되고 첫째가 꼴찌 되는 경우도 있을 것이다.

내 생각은 너희 생각과 같지 않다

인간적 관점에서 볼 때 하느님의 일 방식은 이해하기 어렵다. 그래서일까? 오늘 1독서의 이사야서는 하느님의 생각이 우리네 생각과 같지 않고, 하느님의 길은 우리의 길과 다르다고 강조한다. 그래서 그 누구도 하느님의 일 방식에 관해 따져 물을 수 없다. 하느님은 온 세상을 창조하신 창조주이시기 때문이다. 이런 하느님 앞에서 우리가 취해야 할 태도는 자신을 죄에서 구해주어 당신 포도밭으로 불러주신 하느님께 감사드리는 것뿐이다.

그러나 모든 일에서 하느님의 뜻을 따르는 것이라 해서 우리가 할 수 있는 것이 아무 것도 없는 것이 아니다. 아무 것도 하지 않은 채 모든 것을 그대로 용서받거나 인정받는 것이 아니라는 말이다. 오늘 1독서에서 이사야는 분명히 이야기한다. “만나 뵐 수 있을 때에 주님을 찾아라. 가까이 계실 때에 그분을 불러라.” 오늘 복음에서 포도밭 임자이신 하느님을 만나게 된 이들도 마지막 다섯 시까지 일을 찾고자 헤매고 있었기 때문에 하느님을 만난 것이다. 그들이 그냥 집으로 돌아갔다면 그들은 결코 하느님을 만나지 못했을 것이다. 그래서일까? 성경은 분명 주님을 찾으라고 요구한다. “죄인은 제 길을, 불의한 사람은 제 생각을 버리고 주님께 돌아오너라.” 그러면 주님께서 그를 가엾이 여기실 것이고, 너그러이 용서할 것이다.

성경은 이처럼 하느님 편에서 내미시는 손길과 더불어 우리가 언제나 하느님을 찾아야 한다는 것을 강조한다. 그렇게 당신을 찾아나서는 이들을 구원하는 분이 하느님이시다. 물론, 우리가 하느님을 찾아 나선다고 해서 하느님이 반드시 우리가 나서는 길에 따라 반응해야 한다고 생각하는 것은 오산이다. 왜냐하면 하느님은 인간의 생각을 넘어서는 분이시기 때문이다. 그래서 1독서에서 이사야는 이렇게 말한다. “하늘이 땅 위에 드높이 있듯이, 내 길은 너희 길 위에, 내 생각은 너희 생각 위에 드높이 있다.” 결국, 우리는 하느님을 찾아 나서면서 모든 것을 하느님 뜻에 내어 맡겨야 한다.

나에게는 삶이 곧 그리스도입니다

오늘 2독서는 하느님의 드높은 계획을 잘 깨닫지 못하고 살아가는 우리에게 한 가지 길을 알려준다. 바로 그리스도의 복음에 합당한 생활을 하는 것이다. 어찌 보면 우리 그리스도인들은 세상이라는 장터에서 일을 찾고 있는 일꾼들이다. 어떤 이들은 아침 이른 시간부터 하느님 나라를 발견하고, 어떤 이들은 장터에 별 일 없이 서 있다가 하느님을 만나기도 한다. 또 어떤 이들은 저녁까지 찾아 나서지만 찾지 못하다가 마지막에 가서야 하느님을 만나기도 한다. 어찌 되었건 인간은 각자의 상황과 처지에 따라 하느님을 만나며 살아간다. 그렇게 하느님을 만나게 되면 우리의 삶은 완전히 변화하게 된다.

사도 바오로는 그리스도교를 없애려는 박해자였다. 그런 바오로가 부활하신 예수님을 만나면서 완전히 변화하게 되는데, 오늘 2독서는 변화된 바오로의 모습을 잘 보여준다. 사도 바오로는 “살든지 죽든지 나의 이 몸으로 아주 담대히 그리스도를 찬양”한다고 말한다. 바오로는 이 편지를 쓸 때 감옥에 갇혀 있는 처지였다. 감옥에서 목숨에 위협을 느끼고 있던 시점에 자신이 어떤 처지에 놓여있건 자신의 유일한 희망이 그리스도에게 있음을 이야기한다. 오늘 2독서에서 사도 바오로가 죽는 것이 이득이라고 말하는 것은 예수 그리스도를 위하여 순교하는 것이 자신에게는 이득이라는 말이다. 하지만 바오로는 모든 것을 하느님께 맡긴 인물이기 때문에 굳이 스스로 순교를 하려 하지 않는다. 하느님께서 바오로가 계속 육신을 입고 살기를 바란다면 그것도 보람된 일이라고 말한다. 왜냐하면 하느님을 위하여 이 땅에서 더 많은 일을 할 수 있기 때문이다.

바오로의 생각에서 참 많은 것을 느끼게 된다. 내가 어떤 처지에서 무엇을 하든 하느님을 위하여 살아가는 것이면 모든 것이 다 유익하다는 생각이다. 중요한 것은 죽어서 그리스도와 함께 영원한 생명을 누리든, 살아서 교우들을 위해 열심히 일하든 그리스도와 함께 사는 것이다. 이렇게 사는 이라면 그는 반드시 하느님께 데나리온 한 닢을 받게 될 것이다. 곧, 하느님 백성으로 그분 포도밭에 들어가게 될 것이다. 이것이 바로 우리 모든 그리스도인들이 기다리는 데나리온 한 닢이다.